Крик, как телесная реакция на вторжение Реального, создает первый объект. И вводит первое разграничение: внутреннее/внешнее. То есть в психике происходит разделение на Я/ не Я.

«Внешний мир распадается у него на ту часть, которая приносит удовольствие и которую оно принимает, и чуждое ему все остальное. От собственного Я оно отделило некую часть, которую извергает во внешний мир и воспринимает как враждебную. После такой перегруппировки обе полярности вновь восстанавливаются: Я-субъект связывается с удовольствием, внешний мир — с неудовольствием (с прежним безразличием)».

Фрейд. «Влечения и их судьбы»

Переживание удовлетворения образует прочные ассоциативные связи в психике. В этот момент другой (тот, кто выполняет материнскую функцию) является абсолютным источником блага, устраняющим страдание. И когда в результате неудовольствия снова возникает напряжение, психика по проторенным путям активирует образ воспоминания. Происходит это настолько интенсивно, что образ воспоминания становится галлюцинацией.

Вот что пишет Фрейд в «Наброске»:

«Я не сомневаюсь, что это оживление желания поначалу дает в итоге то же самое, что и восприятие, а именно галлюцинацию.
Если вслед за этим вводится рефлекторная акция, то разочарование неизбежно».

Таким образом, в психике фиксируется опыт боли, от которой невозможно избавиться с помощью моторного действия (а только обозначить, спроецировать вовне) и опыт переживания удовлетворения с помощью другого, который от этой боли «спасает». Этот комплекс создает след в психической реальности, вокруг которого будут выстраиваться цепочки означающих.

Вещь, как место совпадения враждебного и желанного организует судьбы влечений и задает движение навстречу объектам, в которых чудится образ воспоминания о том самом утраченном объекте.

На уровне представлений Вещь — не существует, но тем не менее, она настаивает на своем существовании.

«…все представления происходят от восприятий, являются их повторениями».

З. Фрейд. Отрицание

В «Наброске психологии» Фрейд говорит о том, что сознание — это система, воспринимающая сигналы удовольствия и неудовольствия. Работу психического аппарата регулирует качество переживания, сигнализирующее о возможности разрядки напряжения или его блокировке. Позже, развивая эту мысль, Фрейд приходит к выводу, что «сознание возникает на месте следа воспоминания». Это значит, что восприятие настоящего всегда опосредованно прошлым опытом: любой новый объект осознается через призму ассоциативных связей, ведущих к следам памяти об объектах, которые ранее приносили удовлетворение либо, что особенно важно для нашей темы — к следам встречи с «враждебными объектами», появление которых отмечено болью.

Фрейд рассматривает боль, как чрезмерное возбуждение, при котором происходит прорыв защитного барьера психического аппарата. Что сближает такой опыт с тревогой и травмой. Его невозможно встроить в структуру психики, потому что он существует как непосредственное ощущение, без связи с представлением.

В «Наброске» Фрейд вводит концепцию Bahnung (проторение пути). Это процесс, при котором возбуждение прокладывает себе нейронные пути, формируя основу памяти и ассоциаций. Боль оставляет особо прочный след в психическом аппарате, «подобный удару молнии». Именно вокруг этих следов будет структурироваться бессознательное.

Лакан в семинаре «Этика психоанализа» напоминает о том, что о бессознательном мы можем узнать только посредством слов: оно не имеет «иной структуры, кроме структуры языковой». И по сути вся история языка и история бессознательного начинается с крика. Это первый доречевой акт, вокруг которого будет выстраиваться структура. В этом реальном аффекта берет начало исток символического.

Боль заставляет субъекта испустить крик. Это непроизвольное действие выполняет функцию разрядки и имеет как минимум два эффекта: происходит означивание другим самого крика и означивание чужеродного, враждебного объекта (feindliche Objekt) субъектом.

У крика нет означаемого — это реакция на боль. Только ответ другого наделяет крик значением (исходя из собственных представлений): ребёнка кормят, берут на руки, переодевают… 

Враждебный объект, «рождённый криком», как первое внешнее, оказывается опознан, выделен среди других неразличимых элементов. Крик придает ему статус существования.

В этом первом восприятии реальности субъект оказывается связан с Nebenmensch, ближним (буквально: человек рядом) через das Ding, Вещь. И так как этот объект не просто внешнее, а исключённое внутреннее, он будет служить ориентиром субъекту как то, что предстоит «обрести вновь». Лакан, анализируя фрейдовское das Ding скажет:

«Предметом поиска является объект, по отношению к которому функционирует принцип удовольствия. Функционирование это вплетено в ткань, в сюжет, составляет основу того, к чему отсылает любой практический опыт».

Например, истерический субъект стремится воссоздать состояние, при котором Вещь выступает как объект отвращения, неудовольствия. В неврозе навязчивости Вещь представляет как объект, приносящий «слишком много удовольствия», а потому его следует избегать, создавая дистанцию. А в паранойе в существование Вещи субъект не верит (вера здесь рассматривается в качестве опоры в символическом порядке).

Итак, вокруг этого объекта (по выражению Лакана, «вне-означаемого») выстраивается система ориентиров и защит. И создаётся структура, в которой конституируется субъект.

(мысли по материалам статьи Ж. Марбле «Боль — последний рубеж?»)